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Noam Chomsky

El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. “Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

2- Crear problemas, después ofrecer soluciones.

Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.

3- La estrategia de la gradualidad.

Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.

4- La estrategia de diferir.

Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

5- Dirigirse al público como criaturas de poca edad.

La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. ¿Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

6- Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión.

Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido crítico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…

7- Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad.

Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

8- Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad.

Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…

9- Reforzar la autoculpabilidad.

Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. ¡Y, sin acción, no hay revolución!

10- Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen.

En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídas y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.

 

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El amor es una emoción, y una emoción es duradera, contrario al sentimiento, que es pasajero. Sternberg caracteriza el amor en una relación interpersonal que contiene tres componentes diferentes: intimidad, pasión y compromiso. El canaliza su teoría con estos tres componentes debido al futuro que tendrá una relación dependiendo de cuales factores estén involucrados. Estas son siete combinaciones de estos factores.

1. Cariño: Este es íntimo que caracteriza las verdaderas amistades, en donde se siente un vínculo y una cercanía con la otra persona, pero no hay pasión física ni compromiso a largo plazo.

2.- Encaprichamiento: Es lo que comúnmente se siente como “Amor a primera vista”, pero sin intimidad ni compromiso, este amor puede desaparecer en cualquier momento.

3.- Amor Vacío: A veces, un amor más fuerte se deteriora en un amor vacío, donde hay compromiso, pero la pasión y la intimidad han muerto. En las culturas donde existen los matrimonios arreglados, las relaciones suelen comenzar con un amor vacío.

4.- Amor Romántico: Las parejas románticas están unidas emocionalmente (como en el cariño) y físicamente, mediante la pasión.

5.- Amor Sociable: Es frecuentemente encontrado en matrimonios en que la pasión se ha ido, pero hay un gran cariño y compromiso con el otro. Suele suceder con las personas con las que compartes tu vida, pero sin deseo sexual ni físico. Es más fuerte que el cariño, debido al elemento extra que es el compromiso. Podemos verlo en la familia como en profundos amigos, que pasan mucho tiempo juntos en una relación sin deseo sexual.

6.- Amor Fatuo: Se da en relaciones en que el compromiso es motivado en su mayoría por la pasión, sin la estabilizante influencia de la intimidad.

7.- Amor Consumado: Es la forma completa del amor. Representa la relación ideal hacia la que todos quieren ir pero que aparentemente pocos alcanzan. Sin embargo, Sternberg señala que mantener un amor consumado puede ser aún más difícil que llegar a él. Enfatiza la importancia de traducir los componentes del amor en acciones. “Sin expresión”, advierte, “Hasta el amor más grande puede morir”. El amor consumado puede no ser permanente. Por ejemplo, si la pasión se pierde con el tiempo, se puede convertir en un amor sociable.

Es muy importante que interioricemos esto que Sternberg plantea ya que así lograremos el amor consumado que siempre hemos querido y con la persona indicada. También podremos evitar cualquier relación que creamos que tenga futuro cuando en realidad no lo tiene.

Saber diferenciar lo que quizás creemos que son nuestras “amistades” de nuestro real amor.

Si les gustaría compartir con nosotros en qué tipo de relación están según Sternberg, déjenos sus comentarios.

Miss Eyre

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He pensado mucho en esto últimamente. ¿Que necesito para ser una persona feliz? Seguro que la repuesta de cada persona va a ser diferente, pero lo que me preocupa es la repuesta que daríamos no es la más realista.

Si nos preguntamos que nos haría una persona feliz seguro que daríamos una repuesta vana como: “una buena carrera”, diríamos “tener una linda familia”, o tal vez “una buena relación con nuestra pareja”. Por supuesto que no hay nada malo con estas respuestas, pero el asunto es que no son acciones concretas.

Pienso que la razón para este tipo de respuesta es que al hacernos esta pregunta, si es que nos la hacemos algún día, es que pensamos que la repuesta esta fuera de nuestro alcance.

Tal vez necesitamos un millón de dólares para ser feliz, y sólo tenemos $50.00 pesos. Tal vez necesitamos un mejor trabajo del que somos capaces de mantener, o una casa más grande que la que podemos permitirnos, o una hermosa esposa o un marido más buen mozo, o hijos menos traviesos. Tal vez lo que necesitamos es, qué se yo, ser más inteligentes, ser más atractivos o atractivas, más popular, más altos, más sanos, más inteligentes, más delgados, más gordos… en resumen ser otras personas.

Lamentablemente esto no es cierto. Hay gente con estas características que NO es feliz. Hay gente inteligente que es infeliz, hay gente linda que no es feliz, hay gente rica que es infeliz. Y viceversa, hay gente bruta que es feliz, hay gente fea que es feliz, hay gente pobre que es feliz. Hay gente feliz e infeliz en ambos lados siempre.

Creo que la clave está en conocerse uno mismo y saber que lo que nos dará la felicidad no es algo externo, sino que nosotros hacemos nuestra propia felicidad. Hacemos nuestra felicidad con determinación y de acuerdo a nuestro propio gusto y carácter y después de perseguir a esas cosas y sólo esas cosas que de verdad son la felicidad para nosotros.

Por ejemplo: quizás alguien necesita ser rico para ser feliz, esa es su forma de ser. O tal vez solo necesita lo suficiente para estar tranquilo o estable. Pero la forma de saber esto es conocernos a nosotros mismos y por ejemplo esta persona no debe pensar si es malo o bueno que quiera tener dinero, más bien pensar por qué el dinero es lo que le daría felicidad.

El truco aquí es ir más allá de cosas vanas y de estereotipos y más bien buscar en nuestras propias vidas. Ahí es donde la felicidad empieza a echar raíces.

Voy a tratar de practicar esto y responderme a mi mismo la pregunta: ¿Qué me haría una persona feliz? Y no dar una la repuesta que daría nadie más, (la sociedad, mis padres, amigos, etc.), ya que es fácil saber las cosas que todo el mundo respondería aunque no se sabe si ellos mismos son realmente felices.

Sr. Cervantes

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Señores nuestra sociedad está mal. Muchos de nosotros nos quejamos de que los políticos nos están robando y están abusando del pueblo, ¿pero qué pasa con nosotros los simples ciudadanos? ¿Porque no damos el ejemplo? porque vivimos en un país donde la mayoría solo piensa en sí mismo y donde en vez de preocuparnos por el bien común solo buscamos nuestro beneficio propio.

Muchas veces se cometen injusticias y no hacemos nada para detenerlas, tampoco se nota voluntad de cambiar este sistema y sacar a los políticos (de todos los partidos) que nos han engañado desde siempre. ¿Porque nos quedamos con los brazos cruzados?

Tenemos que trabajar para un cambio si es que todavía queda algo que salvar y creo que este cambio debe empezar en nuestros hogares, enseñarle a nuestros niños a no vivir en una sociedad tan egoísta, haragana y despreocupada.

Ojala algún día logremos despertar y veamos que todos juntos podemos ir cambiando las cosas poco a poco.

Esto es solo una “mini reflexión” de mi parte y estoy seguro de que no soy el único que cree que esto es posible.

Sr. Cervantes

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